Презентация ВИДЫ АНАЛИЗА. Историко-культурный ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ анализ исходит из понимания художественного произведения как части дух онлайн
На нашем сайте вы можете скачать и просмотреть онлайн доклад-презентацию на тему ВИДЫ АНАЛИЗА. Историко-культурный ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ анализ исходит из понимания художественного произведения как части дух абсолютно бесплатно. Урок-презентация на эту тему содержит всего 22 слайда. Все материалы созданы в программе PowerPoint и имеют формат ppt или же pptx. Материалы и темы для презентаций взяты из открытых источников и загружены их авторами, за качество и достоверность информации в них администрация сайта не отвечает, все права принадлежат их создателям. Если вы нашли то, что искали, отблагодарите авторов - поделитесь ссылкой в социальных сетях, а наш сайт добавьте в закладки.
Оцените презентацию от 1 до 5 баллов!
- Тип файла:ppt / pptx (powerpoint)
- Всего слайдов:22 слайда
- Для класса:1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11
- Размер файла:92.00 kB
- Просмотров:107
- Скачиваний:1
- Автор:неизвестен
Слайды и текст к этой презентации:
№1 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ анализ исходит из понимания художественного произведения как части духовной культуры конкретной эпохи и опирается на обусловленность творчества писателя этическими, эстетическими, религиозными, философскими исканиями современности и ее мировоззренческими приоритетами.
№2 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
«Петраркизм возник раньше Петрарки» (Александр Веселовский).
№3 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
«Великий поэт потому и велик, что корни его страдания и блаженства глубоко вросли в почву общественности и истории»
В. Белинский .
№4 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
Главным предметом историко-культурного анализа является психологическое и идеологическое содержание художественного образа, предопределенного неповторимой общественно-культурной ситуацией, нравственным состоянием социума и противоречием между внутренними требованиями личности и ее действительными возможностями.
№5 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
«История литературы есть именно история культуры»
А. Веселовский.
№6 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
Вл. Соловьев, статья «Лермонтов» (1899): «Я вижу в Лермонтове прямого родоначальника того духовного настроения... а отчасти и действий, которые для краткости можно назвать «ницшеанством» — по имени писателя, всех отчетливее... выразившего это настроение...».
№7 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
Печорин: «Из двух друзей всегда один раб другого... рабом я быть не могу, а повелевать в этом случае - труд утомительный, потому что надо вместе с этим и обманывать; да притом у меня есть лакеи и деньги».
Ф. Ницше: «Что же до хороших друзей - они всегда ленивы и, будучи хорошими друзьями, полагают, что имеют на это право... или уж совсем их упразднить, друзей хороших...».
№8 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
Ф. Ницше - в сомнении видит путь преодоления страданий и возможность становления нового человека. Он убеждает себя «не привязываться к собственным добродетелям, чтобы, как целое, не пасть жертвой частности...».
Печорин - утверждает, что счастье есть насыщенная гордость мучить другого!
№9 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
Ф. Ницше считает своей обязанностью противодействовать привычным чувствам ценности, ибо мир, в котором мы живем, говорит он, ошибочен, и единственно достоверным в нем является воля к власти. Нетрудно и в этом кредо Ницше увидеть сходство с воззрениями
Печорин любит «уничтожать сладкие заблуждения ближнего»; «Первое мое удовольствие - подчинять моей воле все, что меня окружает».
№10 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
Печорин записывает в дневнике:«Идеи - создания органические, сказал кто-то: их рождение дает уже им форму, и эта форма есть действие».
Ф. Ницше пишет: «Моральные (или аморальные) намерения составляют живой зародыш любой философии... Сознательным мышлением философа в основном тайно руководят его инстинкты».
№11 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
В.С. Соловьев, критикуя ницшеанскую идею сверхчеловека и моды на нее в среде русской интеллигенции, видел в творчестве Лермонтова зародыш этой идеи, которая вела к преодолению человека и человеческого.
Соловьев в «ницшеанстве» Лермонтова усмотрел только его «дурную» сторону.
№12 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
Д.С. Мережковский, статья «Поэт сверхчеловечества» (1908): «"Самое тяжелое", "роковое" в судьбе Лермонтова - не окончательное торжество зла над добром, а бесконечное раздвоение, колебание воли, смещение добра и зла, света и тьмы».
№13 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
Ф. Ницше: «Мы... размалываем в порошок остатки собственной нравственности, да и что тут в нас! Ни перед одним дерзновенным мореплавателем, ни перед одним авантюристом-скитальцем не открывались столь глубокие бездны познании...».
№14 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
Любил и я в былые годы В невинности души моей И бури шумные природы, И бури тайные страстей. Но красоты их безобразной Я скоро таинство постиг, И мне наскучил их несвязный И оглушающий язык.
№15 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
Ин. Анненский, статья «Юмор Лермонтова», (1909) - мысль дает окраску и юмору Лермонтова, оттого так и интересна была лермонтовская проза: «Лермонтов не жалеет других, потому что не умеет жалеть и самого себя, потому что он сам Лермонтов-Печорин, поскольку он, а не мысль ничтожен и безнадежно сер, - и что он нисколько не стоит как личность ни придуманной позы, ни дружеских объятий».
№16 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
Печорина, иронизируя над парадоксами женской логики, как будто пародирует антитетику Канта и в духе его учения об антиномиях конструирует образец «дамской диалектики»
Чтобы выучиться ей, говорит Печорин, надо «опрокинуть все школьные правила логики. Например, способ обыкновенный: этот человек любит меня; но я замужем; следовательно, не должна его любить. Способ женский. Я не должна его любить, ибо я замужем; но он меня любит, следовательно...».
№17 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
Давно замечено, что Печорин не только и не просто индивидуалист, он - философ. И не мудрено, так как подлинное философствование - противоположность успокоенности.
Но философ отнюдь не тот, кто много знает, а тот, кто знает о своем незнании и озадачен предельным вопрошанием: что такое мир, бесконечность, вечность?
«Философия есть нечто такое, что касается каждого» Мартин Хайдеггер.
№18 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
Ю.М. Лотман о повести «Фаталист»: «Печорин не только оспорил идею фатализма, заключив пари с Вуличем, но и практически опроверг его. Фатализму он противопоставил индивидуально-волевой акт, бросившись на казака-убийцу».
№19 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
Рассказав о своей благополучной атаке на пьяного казака, Печорин опрашивает: «После всего этого как бы, кажется, не сделаться фаталистом?» События в станице вроде бы и утверждают Печорина в идее предопределения.
Однако вслед за первым вопросом звучит второй: «Но кто знает наверное, убежден ли он в чем-нибудь или нет?».
№20 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
Максим Максимыч о фатуме – «штука довольно мудреная»: «Да, жаль беднягу... Черт же его дернул с пьяным разговаривать!.. Впрочем, видно, уж так у него на роду написано!»
Максим Максимыч оказывается не наивнее Григория Александровича: «штука довольно мудреная». Вопрос о предопределении остается нерешенным. Об этом свидетельствует последнее замечание Печорина: «Больше я от него ничего не мог добиться: он вообще не любит метафизических прений».
№21 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
Печорин о себе: «Одни скажут - добрый малый, другие - мерзавец. И то и другое будет ложно» .
Для Ницше за практическим выбором, за поступком больше уже ничего нет: «Где ничего не видно и ничего нельзя потрогать, там нечего искать человеку».
№22 слайд
Содержание слайда: ВИДЫ АНАЛИЗА.
Историко-культурный
Суть раздвоенности печоринского сознания в этой как будто «онтологической щели» между «мерзавцем» и «добрым малым», которые, подобно кантовским антиномиям, поддерживают активность разума, но не разрешают его бесконечных прений. Ведь бытие нельзя знать так же, как химия знает свой предмет.
Недаром Гераклит говорил: «Владыка, оракул которого в Дельфах, не изъясняет, не утаивает, а знаменует».
Знаменует тайну бытия и человека, о которой и свидетельствует своим присутствием в мире Григорий Александрович Печорин.
Скачать все slide презентации ВИДЫ АНАЛИЗА. Историко-культурный ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЙ анализ исходит из понимания художественного произведения как части дух одним архивом:
