Презентация Религиоведение. Тема 5. Буддизм: история становления, концепции, течения онлайн
На нашем сайте вы можете скачать и просмотреть онлайн доклад-презентацию на тему Религиоведение. Тема 5. Буддизм: история становления, концепции, течения абсолютно бесплатно. Урок-презентация на эту тему содержит всего 70 слайдов. Все материалы созданы в программе PowerPoint и имеют формат ppt или же pptx. Материалы и темы для презентаций взяты из открытых источников и загружены их авторами, за качество и достоверность информации в них администрация сайта не отвечает, все права принадлежат их создателям. Если вы нашли то, что искали, отблагодарите авторов - поделитесь ссылкой в социальных сетях, а наш сайт добавьте в закладки.
Презентации » Образование » Религиоведение. Тема 5. Буддизм: история становления, концепции, течения
Оцените!
Оцените презентацию от 1 до 5 баллов!
- Тип файла:ppt / pptx (powerpoint)
- Всего слайдов:70 слайдов
- Для класса:1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11
- Размер файла:6.96 MB
- Просмотров:56
- Скачиваний:0
- Автор:неизвестен
Слайды и текст к этой презентации:
№3 слайд
![Жизнь Будды Основатель](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img2.jpg)
Содержание слайда: Жизнь Будды
Основатель буддизма – Будда («Просветленный») при рождении получил имя Сиддхартха, а имя его клана или семьи – Гаутама.
Будда Гаутама Сиддхарта родился в роде Шакья касты кшатриев в стране Магадха (563—483 до н. э.), в районе Лумбини на юге современного Непала.
Его также называли Шакьямуни – мудрец из рода Шакьев или Сакьев.
№10 слайд
![Правильные воззрения это в](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img9.jpg)
Содержание слайда: Правильные воззрения – это в первую очередь, понимание закона каммы (кармы), т.е. закона причины и следствия совершённых поступков. Также это понимание Четырёх Благородных Истин и Восьмеричного Пути.
Правильные воззрения – это в первую очередь, понимание закона каммы (кармы), т.е. закона причины и следствия совершённых поступков. Также это понимание Четырёх Благородных Истин и Восьмеричного Пути.
Правильное устремление – это мышление свободное от невежества, недоброжелательности, алчности и жестокости, а также стремление развить чистые и благородные качества ума.
Правильная речь – это такая речь, которая не ведёт к разрастанию конфликтов и недоброжелательности. Это речь, направляющая на Путь и укрепляющая решимость человека жить правильной жизнью. Традиционно к проявлениям неправильной речи относят ложь, сплетни и клевету, грубость, ругательства, пустословие.
Правильные действия – это действия, позволяющие накапливать хорошую камму, а не дурную. Для любого буддиста основными методами накопления хорошей каммы является развитие щедрости по отношению к другим, развитие нравственности и тренировка ума посредством медитации.
№11 слайд
![Правильные средства к жизни](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img10.jpg)
Содержание слайда: Правильные средства к жизни – профессии, которые позволяют избегать накопления негативной каммы. К неправедным средствам к существованию, помимо различных уголовных способов получения денег, таких, как разбой, грабёж, мошенничество, воровство, относят также профессии, связанные с причинением страданий живым существам – в частности – профессии мясника или торговца оружием, ядами, алкоголем и наркотиками.
Правильные средства к жизни – профессии, которые позволяют избегать накопления негативной каммы. К неправедным средствам к существованию, помимо различных уголовных способов получения денег, таких, как разбой, грабёж, мошенничество, воровство, относят также профессии, связанные с причинением страданий живым существам – в частности – профессии мясника или торговца оружием, ядами, алкоголем и наркотиками.
Правильное усилие направлено на преодоление помех для практики и на взращивание положительных добродетельных качеств, которые помогают в следовании по Пути.
Правильная осознанность – это состояние ума, которое позволяет быть максимально осознанным для того, чтобы разрешать возникшие препятствия для практики и следить за тем, чтобы в повседневной жизни и в медитации не развивались негативные загрязнённые состояния сознания.
Правильное сосредоточение – это буддийская медитация, которая включает в себя методы концентрации и внимательности. Необходимым условием для развития этого фактора является практика всех без исключения предыдущих составляющих Пути.
№12 слайд
![Культовые сооружения Ученики](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img11.jpg)
Содержание слайда: Культовые сооружения
Ученики Будды в соответствии с обычаем кремировали тело Учителя, но правители соседних государств прислали гонцов с просьбой дать им частицы останков Будды.
Останки были разделены на восемь равных частей и помещены в особые реликварии – ступы – культовые строения конусовидной формы, в столицах государств.
№14 слайд
![Культовые тексты После](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img13.jpg)
Содержание слайда: Культовые тексты
После нирваны Будды собрались все ученики Будды и трое из них – Ананда, Упали и Махамаудгальяяна на память воспроизвели всё, чему учил Будда – нормы и правила монашеского общежития, «дисциплинарный устав» сангхи (Виная), проповеди и поучения Будды (Сутры) и его философское учение, «сверх-Дхарму» (Абхидхарма). Так возник буддийский Канон – Трипитака (на пали – Типитака), то есть «Три Корзины» Учения (в Древней Индии писали на пальмовых листьях, которые носили в корзинах).
№18 слайд
![Тхеравада хинояна Тхеравада,](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img17.jpg)
Содержание слайда: Тхеравада (хинояна)
Тхерава́да, стхавиравада (пали: theravāda, санскр. थेरवाद, theravāda स्थाविरवाद, sthāviravāda «учение старцев» / «учение старейших») – единственная сохранившаяся из 18 школ раннего буддизма.
Наименование «Хинаяна» («Малая колесница») в настоящее время считается неокрректным, т.к. подразумевает неблагоприятное сравнение с Махаяной – «Большой колесницей»
Стхавиравадины (последователи «учения старейших») утверждали, что именно они сохраняют в чистоте и полноте истинное учение Будды, тогда как махасангхики искажают его и привносят в Дхарму недопустимые новшества.
Идеальной личностью Хинаяны является архат. Архат – это святой монах, достигший собственными усилиями цели Благородного Восьмеричного Пути – нирваны – и навсегда покинувший мир.
№19 слайд
![Махаяна Махаяна санскр. ,](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img18.jpg)
Содержание слайда: Махаяна
Маха́яна (санскр. महयान, «великая колесница»; кит.大乘, да-чэн; тиб. theg-pa chen-po) — позднейшая форма развития буддизма, сейчас распространённая в основном в Китае, Японии, Непале, Индии, Корее, Вьетнаме и Тибете.
Доктрина Махаяны основана на возможность универсального освобождения от страданий для всех существ (отсюда и „Великая Колесница“).
№23 слайд
![Тантризм Тантризм](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img22.jpg)
Содержание слайда: Тантризм
Тантризм – самостоятельное направление не относящееся к буддизму, но сближающееся с йогическими практиками.
Та́нтра (санскр, букв. «непрерывность», «связь», «нить», «основа ткани») – система телесных и психических техник, предназначенная для развития осознанности человека (Шеха) и, как следствие, преодоления им барьера восприятия реальности лишь на основе интерпретации информации, поступающей в ум от органов восприятия (чувств).
№24 слайд
![Тантра-йога в ламаизме](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img23.jpg)
Содержание слайда: Тантра-йога в ламаизме считается наиболее действенным путем, ведущим к просветлению, которого сложно достичь без активной практики – эзотерического психотренинга, основанного на системе древнеиндийской йоги, сочетающейся с эротической и магической практикой.
Тантра-йога в ламаизме считается наиболее действенным путем, ведущим к просветлению, которого сложно достичь без активной практики – эзотерического психотренинга, основанного на системе древнеиндийской йоги, сочетающейся с эротической и магической практикой.
№25 слайд
![Общие понятия в разных](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img24.jpg)
Содержание слайда: Общие понятия в разных течениях буддизма
Бу́дда (санскр. буквально – «пробудившийся») в буддизме – достигший просветления (бодхи). В более узком значении Будда – эпитет Сиддхартхи Гаутамы.
Пратьекабудда (санскр., pratyekabuddha, пали: paccekabuddha, «пробужденный-для-себя») – это тот, кто достиг нирваны совершенно самостоятельно, не вступая в буддийскую общину. Самостоятельно Просветленный в обществах, где нет буддийской общины и учения.
Арха́т (санскр. «достойный») – в буддизме тхеравады – человек, достигший полного освобождения от аффектов и вышедший из «колеса перерождений», но не обладающий всеведением Будды.
№27 слайд
![Бодхисаттвы Бодхисаттва,](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img26.jpg)
Содержание слайда: Бодхисаттвы
Бодхиса́ттва, бодхиса́тва, бодиса́тва (санскр. बोधिसत्त्व, bodhisattva; пали बोधिसत्त, буквально: «существо с пробужденным сознанием», термин состоит из двух слов — «бодхи» и «саттва») — в буддизме существо (или человек), обладающее бодхичиттой, которое приняло решение стать буддой для блага всех существ.
В этом смысле бодхисаттвой может быть назван каждый махаянист, практикующий бодхичитту.
В ламаизме бодхисатва – человек преодолевший колесо Сансары, но не ушедший в нирвану, а постоянно перерождающий чтобы помогать людям.
№28 слайд
![Бодхисаттвы В узком смысле](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img27.jpg)
Содержание слайда: Бодхисаттвы (2)
В узком смысле бодхисаттвами называют бодхисаттв-махасаттв (великих существ) – мифологизированных, а чаще чисто мифологических персонажей махаянского пантеона. Таковы Авалокитешвара – бодхисаттва сострадания, Манджушри – бодхисаттва мудрости, Тара – женщина-бодхисаттва, превратившая свою женственность в средство спасения живых существ, и многие другие.
В народном буддизме эти великие бодхисаттвы-махасаттвы воспринимаются как податели мирских благ, но для серьёзно практикующих людей сохраняют своё значение руководителей и помощников на пути Пробуждения
На Тибете Далай-лама считается воплощением Авалокитешвары.
№30 слайд
![Идамы Идам, также Йидам,](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img29.jpg)
Содержание слайда: Идамы
Идам, также Йидам, Иштадевата (кит., шэнь-ти, санскр. इष्टदेवता ,, сокращение от тибетского yid-kyi-dam-tshig) – божество обета в Ваджраяне. С идамами связаны медитации, изображения, скульптуры, мантры. Идамы – умозрительные формы, мирные или гневные, различных форм, часто со многими руками, головами и глазами.
Для буддиста, практикующего тантру, идам выражает качества просветлённого ума, качества Будды, на визуализации которого он концентрирует своё внимание во время медитаций, ретритов или в течение всей жизни.
№32 слайд
![Тибетский буддизм ламаизм](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img31.jpg)
Содержание слайда: Тибетский буддизм (ламаизм)
Тибе́тский будди́зм (ламаи́зм) – региональное направление в буддизме, характерное для Тибета и прилегающих областей Гималаев. Ламаизм распространен в автономных районах Тибет и Внутренняя Монголия (Китай), в Монголии, а также в отдельных районах Непала и Индии. В России имеет последователей, главным образом в Бурятии, Калмыкии и Туве.
№34 слайд
![Особенности ламаизма](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img33.jpg)
Содержание слайда: Особенности ламаизма
Уникальным для тибетского буддизма является начавшаяся в XIII веке традиция передачи как учения, так и духовной и светской власти в рамках линий перерождений (тулку) видных буддийских деятелей.
Наряду с уходом от мирской жизни и созерцанием, большое место в ламаизме занимают магия и вера в многочисленные местные божества.
№37 слайд
![Монастыри в Тибете Помимо](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img36.jpg)
Содержание слайда: Монастыри в Тибете
Помимо монастырей буддистов, позднее от них эту традицию заимствовали и стороники ранней тибетской религии Бон (бонпа).
Четыре школы, образовавшиеся на первых двух этапах развития буддизма в Тибете, иногда называют “красношапочными школами”, так как все они используют украшенные красным шапки в своих монашеских ритуалах.
Цзонхава сменил цвет церемониальной шапки на желтый, и поэтому его традиция, Гелук, или Благодетельный Путь, стала известна как “желтошапочная школа”.
Монахи религии Бон носят черные шапки – “черношапочники ”.
№43 слайд
![Политеистическая религия](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img42.jpg)
Содержание слайда: Политеистическая религия Тибета
Бон — национальная религия тибетцев. Являлась официальной религией Тибета в период царей (VI—IX века), и продолжала доминировать в регионе до вытеснения буддизмом в XIII веке.
Спектр функций бонского священнослужителя был чрезвычайно широк: он выступал одновременно магом и некромантом, шаманом и волшебником.
В дальнейшем магические и шаманские обряды религии Бон оказали влияние на буддийскую школу Ньингма.
Буддизм, в свою очередь, оказал влияние на древние шаманские практики бон, в результате чего возник реформированный бон.
№44 слайд
![Религия Бон сегодня Число](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img43.jpg)
Содержание слайда: Религия Бон сегодня
Число монастырей Бон на момент оккупации Китаем Тибета было около 300. Примерно 10 процентов Тибетцев исповедуют Бон в качестве основной религии. В настоящее время основные районы проживания последователей Бон, это Кхам и Амдо (провинции восточного Тибета), в Индии штаты Сикким и Химачал Прадеш (гималайская часть), а также Бутан.
Духовным главой Религии Бон сегодня считается Лунгток Тенпай Нима, 33 настоятель монастыря Менри, что находится в Штате Химачал Прадеш.
№47 слайд
![Легенда Бон Люди,](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img46.jpg)
Содержание слайда: Легенда Бон
Люди, находившиеся под властью нагов, жаждали освободиться от их господства. И это случилось – человек обрел независимость 18 тысяч лет назад, когда с неба к подножию горы Меру спустился Учитель – Тонпа Шенраб. Он научил местные народы поклоняться Белому богу неба, Черной богине земли, Красному тигру и Неистовому дракону, а также открыл секреты, как управлять могущественными нагами, многочисленными духами и естественными силами природы.
№50 слайд
![Свастика Бонская свастика](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img49.jpg)
Содержание слайда: Свастика
Бонская свастика закручивается в противоположную сторону (против часовой), что символизирует противопоставление силам природы и несгибаемость воли последователей.
Поскольку противостояние требует огромной энергии, используются жертвоприношения и кровавые ритуалы.
Священники бон использовали знак свастики (по-тибетски юн-друнг) как магическое орудие величайшей силы.
№51 слайд
![Свастика санскр. quot эмблема](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img50.jpg)
Содержание слайда: Свастика (санскр. "эмблема счастья") символизирует движение небесных тел вокруг Большой Медведицы. По другим сведениям, свастика символизирует солнце, что подтверждается фактом ее наличия в тех местах, где был распространен культ солнца.
Свастика (санскр. "эмблема счастья") символизирует движение небесных тел вокруг Большой Медведицы. По другим сведениям, свастика символизирует солнце, что подтверждается фактом ее наличия в тех местах, где был распространен культ солнца.
В индийской традиции знак свастики символизирует рождение огня из перекрещенных прутьев арат.
№55 слайд
![Канглинг или ганлин](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img54.jpg)
Содержание слайда: Канглинг или ганлин — ритуальный духовой музыкальный инструмент Тибета в религии Бон. Изготавливался из берцовой кости человека, оправляемой в серебро. Канглинг используется при совершении обряда Чод (или Тшед).
Канглинг или ганлин — ритуальный духовой музыкальный инструмент Тибета в религии Бон. Изготавливался из берцовой кости человека, оправляемой в серебро. Канглинг используется при совершении обряда Чод (или Тшед).
№58 слайд
![Дамару Раньше его делали из](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img57.jpg)
Содержание слайда: Дамару
Раньше его делали из двух верхних половинок человеческого черепа, а позднне для изготовления дамару стали использовать дерево.
Форма его напоминает соединенные донышками две пиалы.
К узкому месту крепятся две веревочки разной длины, на концах которых расположены бусины. При "вращении" барабана удар бусин о мембрану (обычно это натянутая кожа) приходился на разные участки мембраны: бусина на более короткой веревке ударит ближе к краю мембраны, а на длинной веревке, соответственно ударит ближе к центру мембраны.
№59 слайд
![Дамру из черепов называется](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img58.jpg)
Содержание слайда: Дамру из черепов называется "thöpa" и обычно делается из крышек черепов, аккуратно срезанных над ухом и соединённых верхушками. Внутри золотом пишутся мантры. Кожа красится медью или другими минеральными солями, а также особыми травяными смесями в течении двух недель. В результате чего приобретает голубой или зелёный цвет.
№60 слайд
![Место соединения половинок](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img59.jpg)
Содержание слайда: Место соединения половинок дамру обвязывается вязаным шнурком, к которому приделывается ручка. К этому же месту привязываются колотушки, чья вязанная оболочка символизирует глазные яблоки. Пары черепов подбираются с учетом возраста, пола, причины смерти и других факторов.
№65 слайд
![История тибетского буддизма](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img64.jpg)
Содержание слайда: История тибетского буддизма
Буддизм в форме Махаяны проник в Тибет из Индии в VII в.
В середине IX века имели место сильные гонения на буддизм, и традиция Ньингма
Во 2-й пол. X в. в этот период феодальная раздробленность возникло множество ламаистских сект, среди которых наиболее значительными были Кадампа (сер. XI в.), Сакьяпа (XI в.), Каджупа (XI в.), Кармана (XII в.).
В конце XIV — начале XV вв. в Тибете образовалась наиболее крупная ламаистская секта Гэлуг-ба (так называемые желтошапошники), основанная Цзонкабой (1357—1419). С 16 в. главы секты Гэлуг-ба стали носить титул Далай-ламы.
К середине XVII в. 5-му Далай-ламе Агванлобсан-джамцо (1617—82) и верхушке духовенства удалось подчинить своей власти (духовной и светской) все основные районы Тибета, который таким образом превратился в теократическое государство.
№66 слайд
![История тибетского буддизма](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img65.jpg)
Содержание слайда: История тибетского буддизма (2)
Далай-ламы считаются инкарнацией бодхисаттвы Авалокитешвары, бодхисаттвы сострадания.
Начиная с XVII века вплоть до 1959 года Далай-ламы имели титул правителя Тибета, руководя страной из Лхасы.
Далай-ламы продолжали управлять страной вплоть до вторжения китайских войск в 1949 году и полного захвата Тибета в 1959 году.
Последний (14-й) далай-лама Лозон-дантзен-джамцонгванг сначала сотрудничал с правительством КНР, но после подавления вооруженного восстания в Тибете против китайских властей в 1959 эмигрировал в Индию.
Далай-лама претендует на то, чтобы считаться также главой всего тибетского буддизма, хотя это и вызывает вполне законную оппозицию в трёх остальных школах. которые имеют своих признанных лидеров, независимых от Далай ламы и Гэлугпы.
№70 слайд
![он и его родители были](/documents_6/7d15283535cad21d746b0c98057d1a6e/img69.jpg)
Содержание слайда: он и его родители были арестованы китайцами и увезены в неизвестное место. Китайцами же, как и в прошлый раз, был выдвинут собственный кандидат Гьялцен Норбу, который по сей день исполняет обязанности (не будучи признан тибетцами) 11 Панчен Ламы.
он и его родители были арестованы китайцами и увезены в неизвестное место. Китайцами же, как и в прошлый раз, был выдвинут собственный кандидат Гьялцен Норбу, который по сей день исполняет обязанности (не будучи признан тибетцами) 11 Панчен Ламы.
Скачать все slide презентации Религиоведение. Тема 5. Буддизм: история становления, концепции, течения одним архивом:
Похожие презентации
-
Тема 5. Буддизм: история становления, концепции, течения
-
Тема: «Управление становлением образовательных практик: концепция и программа гуманитарного исследования»
-
Изображение фигуры человека в истории искусств. 7 класс Учитель ИЗО: МОУ «СОШ «Свердловский ЦО» Апрелова А. С. Тема урока:
-
«Оттепель» (1953-1964 гг. ) Мультимедийное сопровождение к тематической лекции по истории в 9 классе
-
Тема лекции: ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА Вопросы, рассматриваемые на лекции: 1. Доисторическая эпоха. Каменный, бронзовый и железный век
-
Система патриотического воспитания сельских школьников на основе историко-культурных традиций малой родины. Гаврилова И. В.
-
Тема : Общество как развивающаяся система Понятие и основные признаки общества Основные элементы общества Исторические типы общ
-
Тема: «Роль инновационных образовательных учреждений в реализации гражданского образования в рамках концепции Образование 2020» (и
-
Интегрированный урок истории и изобразительного искусства. 8 класс Тема: «Война 1812 года в произведениях искусства» Авторы през
-
Концепция развития российского математического образования Презентация Дмитриевой Ольги Евгеньевны, учителя МБОУ «Большевсе