Презентация Природа человека. Нравственное начало в становлении личности. (Тема 2) онлайн
На нашем сайте вы можете скачать и просмотреть онлайн доклад-презентацию на тему Природа человека. Нравственное начало в становлении личности. (Тема 2) абсолютно бесплатно. Урок-презентация на эту тему содержит всего 29 слайдов. Все материалы созданы в программе PowerPoint и имеют формат ppt или же pptx. Материалы и темы для презентаций взяты из открытых источников и загружены их авторами, за качество и достоверность информации в них администрация сайта не отвечает, все права принадлежат их создателям. Если вы нашли то, что искали, отблагодарите авторов - поделитесь ссылкой в социальных сетях, а наш сайт добавьте в закладки.
Презентации » Философия » Природа человека. Нравственное начало в становлении личности. (Тема 2)
Оцените!
Оцените презентацию от 1 до 5 баллов!
- Тип файла:ppt / pptx (powerpoint)
- Всего слайдов:29 слайдов
- Для класса:1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11
- Размер файла:81.38 kB
- Просмотров:123
- Скачиваний:0
- Автор:неизвестен
Слайды и текст к этой презентации:
№2 слайд
![Мораль является](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img1.jpg)
Содержание слайда: Мораль является характеристикой личности (совокупность моральных качеств) и отношений между людьми (совокупность моральных норм).
Мораль является характеристикой личности (совокупность моральных качеств) и отношений между людьми (совокупность моральных норм).
Она показывает степень господства разума человека над аффектами (страстями).
Мораль – характеристика души человека.
Душа – деятельно-волевое начало, синтез разумной и неразумной частей (Аристотель):
разумное начало – рациональное, это - способность объективно оценивать окружающую действительность;
неразумное начало – «природность» индивида, витальное (жизненное), субъективное суждение о мире, не зависящее от разума, а происходящее на уровне аффектов, эмоций.
№3 слайд
![Специфические свойства](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img2.jpg)
Содержание слайда: Специфические свойства человека:
Самосознание – человек осознает свое «я», отделяет себя от окружающего мира, оценивает окружающую действительность со своей точки зрения.
Чувство отдельности от мира требует компенсации, объединения с другими людьми (социокультурные сообщества).
Незапрограмированность. В отличие от животных человек свободен от биологически заданных стереотипов поведения, имеет универсальные возможности, стремится к освобождению от биологических ограничений, стремится за пределы чувственной жизни.
Свобода выбора.
Осознание смерти, конечности своего существования.
Культура.
№4 слайд
![Нравственное начало в](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img3.jpg)
Содержание слайда: Нравственное начало в становлении личности
Жизнь человека протекает в трех сферах бытия:
в сфере природного существования,
в сфере социально-культурной жизни,
в сфере духовной жизни.
Нравственное начало присутствует во всех этих сферах бытия и выполняет функцию их формирования.
№5 слайд
![в сфере природного](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img4.jpg)
Содержание слайда: в сфере природного существования — овладение человеком процессами собственного поведения (стыдно, например, чавкать),
в сфере социально-культурной жизни — осуществление принципов этического отношения к человеку (например, вежливость, деликатность),
в сфере духовной жизни — достижение личностью духовно-нравственного совершенства (святости).
№6 слайд
![В сфере природного](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img5.jpg)
Содержание слайда: В сфере природного существования:
Нравственное начало воплощается в принципе воздержания.
Этический смысл воздержания заключается в том, что человек гарантирован от погружения в стихию материальности и в область чувственных увлечений, где он перестает существовать как духовная личность.
№7 слайд
![В социально-культурной сфере](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img6.jpg)
Содержание слайда: В социально-культурной сфере:
Осуществляя свое формирование в условиях определенной социально-культурной среды, личность стремится к тому, чтобы ко всем относиться этически и быть воспринимаемой всеми этически.
Конкретным аспектом формирования личности в условиях социально-культурной среды является следование нравственным принципам справедливости, долга, честности и уважения человеческого достоинства.
№8 слайд
![В области духовной жизни](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img7.jpg)
Содержание слайда: В области духовной жизни:
Область духовной жизни является средой формирования высоконравственной личности.
Высшим достижением этической мысли является христианская этика, т.к. дарована человечеству богом.
Любая автономная этика, созданная человеком, обречена на неуспех.
В христианской этике человеку преподносится не только идеал нравственного совершенства (святости), но и даруется сверхъестественная благодать, которая ведет человека к обожению и святости и тем самым содействует выполнению стоящей перед ним задачи его становления и формирования как духовной личности.
№10 слайд
![Развитие личности и](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img9.jpg)
Содержание слайда: Развитие личности и мировоззрения ребенка
Первый год жизни человека является периодом перехода от натуральной жизни к культурной.
Каждое действие человека в эту пору носит смешанный природно-культурный характер. Изначально прямые биологические связи «ребенок — мать» очень скоро опосредуются предметами: мать кормит ребенка из посуды, надевает на него одежду, занимает его игрушками.
Далее развитие проходит по двум линиям — в направлении познания мира и в направлении развития взаимоотношений с людьми.
Затем наступает перестройка сознания: человек открывает себя как личность. К двенадцати годам он переходит к овладению мыслительными процессами. С этого времени человек открывает свой внутренний мир.
№11 слайд
![Формирование религиозного](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img10.jpg)
Содержание слайда: Формирование религиозного сознания
Важно формирование веры в раннем возрасте:
это приобщение ребенка к источникам благодати и освящения (осенение крестным знамением, окропление святой водой, благословение священника);
воспитание его в страхе Божием, который насаждает в дуще ребенка святое благочестие и ограждает его от совершения неправильных поступков.
№13 слайд
![Развитие личности в среднем](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img12.jpg)
Содержание слайда: Развитие личности в среднем возрасте
Для характеристики развития личности в среднем возрасте характерны понятия самоактуализации и озабоченности.
Самоактуализация (развитие) - это стремление человека стать как можно лучше. Самоактуализующиеся люди стараются быть лучшими родителями. В выбранной ими профессии они стремятся сделать все возможное, чтобы достичь высшего уровня компетенции. Они стремятся быть преданными друзьями, интересными собеседниками, достойными гражданами. Они стремятся быть совершенными настолько, насколько это возможно.
№14 слайд
![Озабоченность это очень](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img13.jpg)
Содержание слайда: Озабоченность — это очень широкое понятие, охватывающее как родительские отношения, рождение детей и их воспитание, так и полезность в той или иной сфере деятельности, способность внести в нее свой вклад.
В той мере, в какой личность перестает быть озабоченной и оказывается «успокоенной», она перестает расти и обогащаться. Это — застой, сопровождающийся растущим чувством личностного опустошения.
Зрелые люди — это те, которые заботятся о своем духовном и нравственном формировании, о детях, которых они произвели на свет, о работе, которую они выполняют, и о благосостоянии других людей в обществе, в котором они живут.
№15 слайд
![Стадия среднего возраста](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img14.jpg)
Содержание слайда: Стадия среднего возраста
Стадия среднего возраста начинается около тридцати лет.
Ее главной характеристикой является осознание расхождения мечты, надежд и жизненных планов человека с действительностью его существования.
Освобождение от иллюзий не является чем-то необычным для тридцати пяти или сорока лет, но оно может оказаться угрожающим для личности. Человек может почувствовать смятение, его самоуверенность вдруг исчезает.
Одной из причин кризиса середины жизни людей - это проблема убывающих физических сил.
№16 слайд
![Убывание физических сил](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img15.jpg)
Содержание слайда: Убывание физических сил
Убывание физических сил — одна из многих проблем, с которыми сталкивается человек в годы кризиса среднего возраста и позднее.
Для тех, кто полагался на свои физические качества, когда был моложе, средний возраст может стать периодом тяжелой депрессии.
№17 слайд
![Успешное разрешение кризиса](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img16.jpg)
Содержание слайда: Успешное разрешение кризиса среднего возраста включает обычно переформулировку жизненных целей в рамках более реалистичной и сдержанной точки зрения и с учетом ограниченности времени жизни всякого человека.
Духовные вопросы, супруга, друзья и дети приобретают все большее значение, тогда как собственное «я» все более лишается своего исключительного положения.
Наблюдается все возрастающая тенденция к тому, чтобы довольствоваться тем, что есть, и меньше думать о вещах, которых, скорее всего, никогда не удастся достичь.
Отмечается тенденция чувствовать свое положение вполне приличным. Все эти изменения знаменуют собой новую стадию в развитии личности, период стабилизации.
№18 слайд
![Стадия развития личности в](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img17.jpg)
Содержание слайда: Стадия развития личности в зрелом возрасте
После пятидесяти лет проблемы здоровья становятся все более насущными и возникает растущее сознание, что «время уходит». В целом же пятидесятые годы жизни могут быть охарактеризованы продолжением тех новых форм стабильности, которые были достигнуты в течение предыдущего десятилетия.
Период после шестидесяти лет в редких случаях может составлять четвертую или даже третью часть жизни. Этот период характеризуется тем, что человек оставляет работу, которую выполнял в зрелые годы. Однако и в этот период некоторые люди сохраняют свои умственные способности и продолжают заниматься административной или творческой деятельностью.
В целом этот период является итоговым по отношению к пройденному жизненному пути. Большинство людей в этом возрасте живет воспоминаниями о прошлом.
№19 слайд
![Для тех людей, которые в](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img18.jpg)
Содержание слайда: Для тех людей, которые в предыдущие годы вели духовную жизнь, этот период оказывается нередко ознаменованным новыми духовными достижениями: особая ясность ума, просветленность всего внешнего облика, простое и одухотворенное благодушие.
Для тех людей, которые в предыдущие годы вели духовную жизнь, этот период оказывается нередко ознаменованным новыми духовными достижениями: особая ясность ума, просветленность всего внешнего облика, простое и одухотворенное благодушие.
По мере угасания физических сил человек всеми силами своей души обращается к Богу. Человек в последний ответственный момент осознания себя в этом мире стремится к тому, чтобы чистым умом, в свободе от всего земного удостоиться восхождения в горний мир.
№20 слайд
![Содержание естественного](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img19.jpg)
Содержание слайда: Содержание естественного нравственного закона
Существует естественный нравственный закон как универсальное начало общечеловеческой нравственности.
Наличие большого разнообразия кодексов морали, характерных для нравственных культур различных древних и новых обществ – это доказательство существования этого закона.
Отсюда следует, что определение содержания естественного нравственного закона сводится к нахождению общего знаменателя, составляющего неотъемлемый элемент среди всего разнообразия нравственных норм.
№21 слайд
![Очевидно, что существует один](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img20.jpg)
Содержание слайда: Очевидно, что существует один общий источник, в свете которого вырабатываются правила и нравственные предписания, составляющие этическую основу личной и общественной жизни и выражающие заранее предустановленное соответствие между абсолютными требованиями нравственного закона и нравственным сознанием человека.
Очевидно, что существует один общий источник, в свете которого вырабатываются правила и нравственные предписания, составляющие этическую основу личной и общественной жизни и выражающие заранее предустановленное соответствие между абсолютными требованиями нравственного закона и нравственным сознанием человека.
Таким образом, содержание естественного нравственного закона совпадает с основными понятиями, присущими нравственному сознанию каждого народа.
В процессе культурно-исторического развития естественный нравственный закон облекался в те различные конкретные формы выражения, в которых открывалось его действительное содержание.
№23 слайд
![Теории нравственной санкции](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img22.jpg)
Содержание слайда: Теории нравственной санкции
Проблема происхождения естественного нравственного закона сводится к основному вопросу: кто является законодателем в области нравственности? Кем нравственные нормы установлены и санкционированы?
Существующие теории нравственной санкции — психологическая,
— социально-апробативная (одобрительная),
—теологическая,
которые по-разному отвечают на этот вопрос.
№24 слайд
![Психологическая теория](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img23.jpg)
Содержание слайда: Психологическая теория нравственной санкции, или теория нравственного чувства
Эта теория ведет свое начало от английской философии XVII-XVIII веков (Смит, Юм) и имеет распространение в современной западной этике.
Согласно этой теории, содержание понятий добра и зла, на основании которых человек вырабатывает принципы и нормы поведения и оценивает поступки людей, определяется особыми чувствами одобрения или осуждения, коренящимися в природе человеческой психики. Все нравственные предписания выражают поэтому лишь субъективные эмоции человека.
Нравственные чувства, на основании которых делаются те или иные нравственные предписания и оценки, могут пониматься по-разному: как врожденные и как приобретенные в процессе воспитания.
Если нравственное чувство признается врожденным, соответствующая нравственная санкция носит безусловный характер. Если же нравственное чувство признается приобретенным в процессе воспитания, нравственная санкция носит лишь относительный характер.
№25 слайд
![Социально-апробативная теория](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img24.jpg)
Содержание слайда: Социально-апробативная теория нравственной санкции
Эта теория была сформулирована на рубеже ХIX-ХХ веков французскими социологами (Дюркгейм, Леви-Брюль). В этой теории подвергнуты критике традиционные представления о том, что моральные понятия людей несут в себе какое-то объективное содержание.
Согласно этой теории, значение понятий добра и зла сводится к тому, что одни поступки общество одобряет, а другие осуждает. Следовательно, в понятиях добра и зла выражена только лишь санкция общества и ничего более. Однако такое понимание нравственности указывает лишь на авторитет общества в вопросах морали, но отнюдь не раскрывает вопроса происхождения и природы нравственного закона.
№26 слайд
![На примерах психологической и](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img25.jpg)
Содержание слайда: На примерах психологической и социально-апробативной теории нравственной санкции мы видим, что развитие этической мысли через попытки сознательного или бессознательного отторжения естественного нравственного закона от его Творца привело к той черте, за которой естественные нравственные нормы утратили свой категорический и абсолютный характер.
№27 слайд
![Теологическая теория](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img26.jpg)
Содержание слайда: Теологическая теория нравственного закона, или теория Божественной санкции
Эта теория исходит из общей посылки христианской этики, согласно которой абсолютным законодателем в области нравственности является Бог.
Нравственные нормы установлены и освящены Богом и потому имеют объективный и безусловный характер.
Бог сотворил человека и все, что его окружает, таким образом, что одни виды поступков соответствуют человеческому достоинству и благу, другие — нет.
Бог наделил человека способностью познавать добро и делать выбор между добром и злом. Свободно избирая добро или зло, человек, по внутреннему свидетельству своего религиозного сознания, удостоверяется в том, что он выполняет или нарушает требования Божественного закона.
№28 слайд
![В теории Божественной санкции](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img27.jpg)
Содержание слайда: В теории Божественной санкции мы находим:
во-первых, объективное и безусловное признание добра и, следовательно, объективное и безусловное признание нравственных норм;
во-вторых, четко обозначенное различие в выборе добра и зла, то есть в соблюдении или нарушении требований нравственного закона;
в-третьих, и это самое главное, сознание личной ответственности перед Богом за совершенный нравственный выбор.
№29 слайд
![Автономная этика Призыв](/documents_6/ce2afa602e4b5029c1c30ecbc8762dd7/img28.jpg)
Содержание слайда: Автономная этика
Призыв человека к самостоятельности, или автономии, характеризует философскую и этическую мысль нового времени.
Понятие автономии было введено в философию И. Кантом.
Автономия означает возможность и задачу человека, как разумного существа, самоопределяться и поступать в соответствии с законом, данным самому себе.
Основная черта в стремлении к автономии заключается в признании собственного разума единственным законодателем в области нравственности.
Скачать все slide презентации Природа человека. Нравственное начало в становлении личности. (Тема 2) одним архивом:
Похожие презентации
-
Личность в аспекте нравственной ценности добродетели. (Тема 5)
-
Презентация: Человек, индивид, индивидуальность, личность. Проблема личности в философии
-
Тема: методики изучения личности школьника с целью содействия в его саморазвитии и самовоспитании
-
Тема 8, Тема 9 Лекция 6 Общая характеристика познавательной сферы человека Феноменология познавательных процессов
-
Тема: Естествознание как система наук о природе
-
ТЕМА 1. 3 СТАНОВЛЕННЯ ПАБЛІК РИЛЕЙШНЗ ЯК СФЕРИ ПРОФЕСІЙНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ. Викладач Солдатенко Ірина Олександрівна Курс «Основи п
-
Основы философии Тема 12 Локк и Лейбниц Онтологические предпосылки и природа познания
-
Природа знания и истины точка зрения социального эпистемолога. (Тема 2)
-
Свобода и необходимость в человеческой деятельности. Тема 7
-
О нравственном смысле казусов или жизненные апории как начала биоэтики. Семинар 14