Презентация Художественная культура Древнего и средневекового Китая: наследие мудрости ушедших поколений онлайн
На нашем сайте вы можете скачать и просмотреть онлайн доклад-презентацию на тему Художественная культура Древнего и средневекового Китая: наследие мудрости ушедших поколений абсолютно бесплатно. Урок-презентация на эту тему содержит всего 79 слайдов. Все материалы созданы в программе PowerPoint и имеют формат ppt или же pptx. Материалы и темы для презентаций взяты из открытых источников и загружены их авторами, за качество и достоверность информации в них администрация сайта не отвечает, все права принадлежат их создателям. Если вы нашли то, что искали, отблагодарите авторов - поделитесь ссылкой в социальных сетях, а наш сайт добавьте в закладки.
Презентации » Искусство и Фото » Художественная культура Древнего и средневекового Китая: наследие мудрости ушедших поколений
Оцените!
Оцените презентацию от 1 до 5 баллов!
- Тип файла:ppt / pptx (powerpoint)
- Всего слайдов:79 слайдов
- Для класса:1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11
- Размер файла:39.74 MB
- Просмотров:126
- Скачиваний:0
- Автор:неизвестен
Слайды и текст к этой презентации:
№2 слайд
![Два основных исторических](/documents_6/3df696231e0d880c6bd4e3e1aba39afe/img1.jpg)
Содержание слайда: Два основных исторических пласта:
Два основных исторических пласта:
художественная культура древности –
с IV тыс. до н.э. до III в. н. э.
художественная культура средневековья –
IV - XIX вв.
Вселенная в виде гармонии
двух начал :
инь – земное , женское, тёмное;
янь - небесное, мужское, светлое.
№5 слайд
![По древним представлениям](/documents_6/3df696231e0d880c6bd4e3e1aba39afe/img4.jpg)
Содержание слайда: По древним представлениям китайцев все предметы и явления произошли от взаимосвязи светлого начала ЯН и тёмного начала ИНЬ. Эта взаимосвязь порождает в природе и в жизни единство и борьбу противоположностей: движение и покой, тепло и холод, свет и тьму, добро и зло. Не следует выбирать что лучше - и то и другое необходимо. Одно немыслимо без другого. Одно переходит в другое.
Чередование инь и ян так же неизбежно, как чередование дня и ночи, движения и покоя, зимы и лета, тепла и холода.
По древним представлениям китайцев все предметы и явления произошли от взаимосвязи светлого начала ЯН и тёмного начала ИНЬ. Эта взаимосвязь порождает в природе и в жизни единство и борьбу противоположностей: движение и покой, тепло и холод, свет и тьму, добро и зло. Не следует выбирать что лучше - и то и другое необходимо. Одно немыслимо без другого. Одно переходит в другое.
Чередование инь и ян так же неизбежно, как чередование дня и ночи, движения и покоя, зимы и лета, тепла и холода.
№8 слайд
![Канон пути и благости Путь к](/documents_6/3df696231e0d880c6bd4e3e1aba39afe/img7.jpg)
Содержание слайда: «Канон пути и благости» («Путь к добродетели») – есть духовное бытие , которое существует всегда – «дао» («путь»).
«Канон пути и благости» («Путь к добродетели») – есть духовное бытие , которое существует всегда – «дао» («путь»).
Даосизм. Дао, по мнению Лао Цзы, выступает основой всех вещей, началом неба и земли. И познать тайну Дао человеку можно лишь в процессе созерцательности, самоуглубления.
“Все существующее – это бесконечный поток естественного развития” .
№9 слайд
![Люди не должны вмешиваться в](/documents_6/3df696231e0d880c6bd4e3e1aba39afe/img8.jpg)
Содержание слайда: Люди не должны вмешиваться в естественные процессы мироздания, разрушать естественную гармонию, ведь тот, кто действует, неизбежно потерпит неудачу. Именно поэтому мудрецы, согласно Лао Цзы, бездеятельны – они знают путь к постижению истины. Когда все станут бездеятельными, на свете наступит полное спокойствие, а значит гармония – то, к чему должен стремиться каждый.
Люди не должны вмешиваться в естественные процессы мироздания, разрушать естественную гармонию, ведь тот, кто действует, неизбежно потерпит неудачу. Именно поэтому мудрецы, согласно Лао Цзы, бездеятельны – они знают путь к постижению истины. Когда все станут бездеятельными, на свете наступит полное спокойствие, а значит гармония – то, к чему должен стремиться каждый.
Лао Цзы справедливо полагает, что нельзя усиливать технологические возможности человечества без формирования высокого нравственного и этического уровня людей.
№11 слайд
![Конфуций учил, что каждый](/documents_6/3df696231e0d880c6bd4e3e1aba39afe/img10.jpg)
Содержание слайда: Конфуций учил, что каждый человек в своей жизни по воле Неба занимает предназначенное ему место. Каждый обязан добросовестно выполнять свои обязанности на своём месте. «Правитель должен быть правителем, отец — отцом, а сын — сыном». Люди не должны нарушать законы, установленные Небом, иначе в стране начнутся междоусобицы, ссоры, беспорядки.
Конфуций учил, что каждый человек в своей жизни по воле Неба занимает предназначенное ему место. Каждый обязан добросовестно выполнять свои обязанности на своём месте. «Правитель должен быть правителем, отец — отцом, а сын — сыном». Люди не должны нарушать законы, установленные Небом, иначе в стране начнутся междоусобицы, ссоры, беспорядки.
Главная обязанность каждого человека — почитать своих родителей: кормить их наилучшей пищей, печалиться, когда они больны, глубоко скорбеть, когда они умрут, ухаживать за их могилами и приносить жертвы душам родителей. Конфуций считал: чем крепче будет семья, тем крепче будет государство.
№12 слайд
![Тот, кто, обращаясь к](/documents_6/3df696231e0d880c6bd4e3e1aba39afe/img11.jpg)
Содержание слайда: «Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем».
«Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем».
«Утром познав истину, вечером можно умереть».
«Благородный муж думает о сложном. Низкий человек думает о том, что выгодно».
«Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы не возымеют действия, будьте по прежнему почтительны и смиренны. Даже если вы раздосадованы в душе, не высказывайте своего недовольства».
«Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.»
№15 слайд
![Уничтожил разрозненные мелкие](/documents_6/3df696231e0d880c6bd4e3e1aba39afe/img14.jpg)
Содержание слайда: Уничтожил разрозненные мелкие царства и создал провинции, направив туда наместников.
Уничтожил разрозненные мелкие царства и создал провинции, направив туда наместников.
Повелел строить дороги.
Установил единые меры длины, объёма, веса.
Установил общую денежную систему.
Упрощена запись иероглифов.
Расцвет науки и искусства, развитие ремёсел.
№19 слайд
![Незадолго после объединения](/documents_6/3df696231e0d880c6bd4e3e1aba39afe/img18.jpg)
Содержание слайда: Незадолго после объединения Китая, началось строительство усыпальницы императора. Неподалеку от Саньяня. К строительству этого сооружения были привлечены 700 тысяч ремесленников и рабочих, которые в будущем и стали прообразом знаменитой терракотовой армии.
Незадолго после объединения Китая, началось строительство усыпальницы императора. Неподалеку от Саньяня. К строительству этого сооружения были привлечены 700 тысяч ремесленников и рабочих, которые в будущем и стали прообразом знаменитой терракотовой армии.
Уникальность терракотовой армии состоит в том, что при детальном рассмотрении лиц воинов вы не найдете ни одного похожего лица. Все лица и формы индивидуальны. Рост воинов 180-190 см, вес каждого около 136 кг. Каждый воин имел при себе настоящее оружие: арбалеты, пики и мечи. Еще в земле были найдены фигуры чиновников, музыкантов и акробатов.
№28 слайд
![В мировой музыкальной](/documents_6/3df696231e0d880c6bd4e3e1aba39afe/img27.jpg)
Содержание слайда: В мировой музыкальной культуре китайская музыка является древнейшей. Она с самого начала своего развития тесно связана с китайской философией и медициной. Китайская музыка сохранилась до нашего времени как целостное эстетическое явление.
В мировой музыкальной культуре китайская музыка является древнейшей. Она с самого начала своего развития тесно связана с китайской философией и медициной. Китайская музыка сохранилась до нашего времени как целостное эстетическое явление.
№34 слайд
![Средневековый период. После](/documents_6/3df696231e0d880c6bd4e3e1aba39afe/img33.jpg)
Содержание слайда: Средневековый период.
После падения Ханьской империи (III в.н.э.) Китай оказался разделённым на два государства:
на севере образовалось Вэйское государство;
на юге продолжали править китайские императоры.
В IV в. – буддизм. Конфуций и Лао Цзы стали новыми буддийскими святыми.
№45 слайд
![В эстетической теории](/documents_6/3df696231e0d880c6bd4e3e1aba39afe/img44.jpg)
Содержание слайда: В эстетической теории китайской живописи, богатой источниками трактат Се Хэ «Заметки о категориях старинной живописи» («Гухуа пиньлу»), является одним из первых трудов, который во многом определил формы дальнейшего развития художественной критики.
В трактате были сформулированы шесть законов живописи (люфа), которые определили направление всего последующего развития эстетики китайской живописи, которая в той или иной форме развивала и комментировала эти шесть законов.
№46 слайд
![В китайскую науку о живописи](/documents_6/3df696231e0d880c6bd4e3e1aba39afe/img45.jpg)
Содержание слайда: В китайскую науку о живописи были введены основные эстетические категории, которыми пользовались все дальнейшие теоретики искусства:
В китайскую науку о живописи были введены основные эстетические категории, которыми пользовались все дальнейшие теоретики искусства:
пинь — класс или категория;
фа — закон, принцип;
циюнь — одухотворенный ритм;
шэндун — живое движение;
гуфа — структурный метод пользования кистью;
инъусесян — соответствие изображения объекту;
цзинъинвэйчжи — размещение частей свитка;
суйлэйфуцай — соответствие цвета роду вещей;
чуаньимосе — следование традиции, копирование образцов.
№47 слайд
![Первый закон живописи](/documents_6/3df696231e0d880c6bd4e3e1aba39afe/img46.jpg)
Содержание слайда: Первый закон живописи одухотверенный ритм живого движения.
Первый закон живописи одухотверенный ритм живого движения.
Второй закон обычно переводят как «структурный метод пользования кистью», подразумевая чисто технический аспект работы с инструментом.
Третий закон «Соответствие формы реальным вещам» и четвёртый закон «Соответствие красок» требуют достоверности изображения.
Пятый закон о композиции свитка только назван, но не разработан Се Хэ.
Шестой закон призывал следовать образцам и копировать старых мастеров.
Скачать все slide презентации Художественная культура Древнего и средневекового Китая: наследие мудрости ушедших поколений одним архивом:
Похожие презентации
-
Художественная культура Древней и средневековой Индии
-
Художественная культура Древнего Китая
-
Художественная культура Китая. Урок 25
-
Художественная культура Средневековой Японии
-
Художественная культура средневекового Востока
-
Художественная культура Древнего Египта
-
Образ художественной культуры Древней Греции
-
Аттестационная работа. Эссе о проекте «Золотое Кольцо – энциклопедия древнерусского культурного наследия»
-
Структура и состав современного культурологического наследия
-
По МХК Художественная культура Арабского Востока Литература Арабского Востока